辽朝伐后晋,耶律德光归纳出“三失之训”,名相司马光点头称赞_

发布日期:2020-07-28 04:11   来源:未知   阅读:

辽太宗?耶律德光是辽朝第二位皇帝,同父亲辽太祖?耶律阿保机一样,是契丹乃至整个游牧民族历史上少有的雄才大略之主。

如果说,辽太祖?耶律阿保机重用汉臣韩延徽提出的“胡汉分治”策略,凿开辽朝与华夏文明的“柏林墙”,那么辽太宗?耶律德光的伐晋之战中,总结出为政“三失三得”则是为找到游牧民族繁荣强盛找到出路,即由草原走向汉化的治国之道。

耶律德光画像

“三失三得”的意义

耶律德光一生都致力于推动契丹文明与中原文化,不仅积极学习汉朝的官职设置、推进太祖时期确立的“南北分院制”,还极力调和契丹游牧作业和汉族农耕种植的矛盾。特别是驾崩前,写给皇太弟耶律李胡的信中总结自己为政三失三得,被北宋名相司马光称之为“三失之训”。

耶律德光的“三失三得”到底说过什么,为何令司马光赞口不绝,将其编入史册。读史君认为:“三失三得”的提出,标志着契丹民族逐渐走向深度汉化的开始。辽太宗?耶律德光敏锐地捕捉到,游牧民族的出路,必须脱离原有的草原习性,自觉接受中原文明的汉化,为享国209年的辽朝奠定治世基础,为后来7位辽朝国君指名治国方向,最终才有“吾修文物彬彬,不异中华”的塞北盛世。

耶律德光带兵出征

“三失”见《资治通鉴卷286?后汉纪一》

是月十日,行至黎阳渡。渡河时顾谓侍臣曰:朕此行有三失:纵兵掠刍粟,一也;括民私财,二也;不遽遣诸节度还镇,三也。

“三得”见《辽史太宗本纪》

河东尚未归命,西路酋帅亦相党附,夙夜以思,制之之术,惟推心庶僚、和协军情、抚绥百姓三者而已。

为政“三失三得”与草原汉化的关联

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